reinkarnáció - ASZTRÁLUTAZÁS - új energia

Tibet Napok 2008. április

2008. April 08. Tuesday 07:57
Tibet Napok 2008. április Sambhala Tibet Központ www.tibet.hu Magyar Kortárs Képzőművészek Tibetért Jótékonysági kiállítás és árverés Magyar kortárs művészek festmény felajánlásai a Sambhala Tibet Központ Alapítvány számára, hogy a tibeti emberi jogok megvalósulásáért végzett munkájukat elősegítsék Kiállítás: 2008. április 8. kedd 18.30/Mono Galéria, 1015 Budapest Ostrom u. 29. Aukció: 2008. április 16. szerda 18.00 A kiállítás megtekinthető és a kiállított műtárgyak megvásárolhatók az aukció napjáig is Az aukciót Szabó Noémi művészettörténész vezetei www.monogaleria.hu tel.: 225 1500 www.tibet.hu 06 70 944 0260 Európai Tibetet Támogató Csoportok ITSN Regionális Találkozója 2008. 2008. április 11-13./Magyarország/Budapest A találkozón Európa Tibetet Támogató Csoportjai egy háromnapos konferencia keretein belül egyeztetik a tibeti emberi jogokkal kapcsolatos kérdéseket Nem nyilvános! Tibet Kiállítás Bunda János István festőművész olajfestményei Szabó Zoltán (SZATO) fotográfus kiállítása a tibeti kultúráról A kiállítás képei megtekinthetők: Manréza Hotel 2009 Dobogókő/Fény u. 1. A kiállítás megtekinthető: 2008. április 8-18. Zene Tibetért a Gödörben 2008. április 13. vasárnap 19.00/ Gödör Klub 1051 Budapest, Erzsébet tér www.godorklub.hu A belépés ingyenes Fellépő zenészek és művészek: Opál Színház Dharma Bums (USA) Gesztelyi-Nagy Judit (ZEN) sakuhachi fuvola/taiko dob Új Múzsikás (Erdélyi Népzene) Tibeti Együttérzők és a Knalas Éva (TE) A Tibeti Szabadság Lángja Az Athénból induló Tibeti Szabadság Lángja a tibetiek szabadság és igazság iránti reményét és törekvését jelképezi, valamint azon emberek elkötelezettségét, akik szeretnének részt vállalni ennek a célnak a megvalósításában, szerte a világon. 2008. március 28. péntek 10.00 A Tibeti szabadság Lángjának átvétele a MOB Magyar Olimpiai Bizottság előtt./1146 Budapest, István mezei út 1-3. 2008. március 30. vasárnap 17.00 A Tibeti Szabadság Lángja megérkezik a Béke Jel helyszínére (Hősök tere), ahol tibeti menekültek gyújtják meg a Béke Jel Fáklyáját www.bekejel.net Őszentsége Dalai Láma , Tendzin Gyaco aki példaképem és nagy tisztelője vagyok . Ő segített az út kezdetén mentálisan, mindíg éreztem a jelenlétét amikor szükséges volt. A mai napig amikor gondolatban meghívom, érzem az energetikai visszacsatolást. Remélem azok akik nagyon keveset tudnak róla és elolvassák írásait közelebb kerül ez a szeretetre méltó ember . Egy könyvéből idéznék: Őszentsége a Dalai Láma, Tendzin Gyaco: Ősi Bölcsesség, Modern Világ Erkölcsi gondolatok az új évezredre - Ancient Wisdom, Modern World - Ethics for a New Millennium - Fordította Barkóczi András 2001. ELŐSZÓ ÉS KÖSZÖNETNYILVÁNÍTÁS Miután tizenhat évesen elveszítettem a hazámat, és huszonnégy esztendős koromban száműzetésbe kényszerültem, életem során rengeteg nehézséggel kellett szembenéznem. Ha meggondolom, ezek nagyrészt leküzdhetetlenek voltak. Nemcsak hogy nem kerülhettem el őket, hanem kedvező megoldást sem találhattam rájuk. Mégis sikerült megőriznem lelki békémet és testi egészségemet, így aztán képes voltam a sorscsapásokat szellemi, fizikai és spirituális képességeim teljes birtokában fogadni. Ha erőt vesz rajtam az aggodalom és a kétségbeesés, az nemcsak egészségemet viselte volna meg, hanem a cselekvésben is korlátozott volna. A világban szétnézve azt látom, hogy nem csak nekünk, tibeti menekülteknek és más hontalan népcsoportoknak vannak nehézségeink. Az embereket mindenütt, minden társadalomban éri szenvedés és megpróbáltatás - még azokat is, akik szabadságban és anyagi jólétben élnek. Azt hiszem, a boldogtalanság, amitől az ember szenved, nagyrészt a saját műve. Elvileg tehát legalább ez elkerülhető. Úgy látom továbbá, hogy az erkölcsileg pozitív magatartású emberek boldogabbak és elégedettebbek azoknál, akik nem törődnek az erkölcscsel. Ez megerősíti hitemet, hogy ha képesek vagyunk megfelelően átformálni gondolatainkat, érzelmeinket s magatartásunkat, akkor nemcsak hogy könnyebben megbirkózunk a szenvedéssel, hanem eleve sokkal kevesebb szenvedés vár ránk. Ebben a könyvben igyekszem megmutatni, mit értek "pozitív erkölcsi magatartáson". Tisztában vagyok vele, hogy az erkölcsöt, az erkölcsiséget érintő kérdésekben nagyon nehéz akár helyt-állóan általánosítani, akár tökéletesen pontosnak lenni. Egy adott helyzet szinte sohasem egyértelműen fekete-fehér. Ugyanaz a cselekedet különböző körülmények között különböző színezetű és fokú erkölcsi értékkel bír. Ugyanakkor alapvetően fontos egyetértésre jutnunk a tekintetben, hogy mi számít pozitív és mi negatív magatartásnak, mi jó és mi rossz, mi helyes és mi helytelen. A múltban, amikor az emberek tisztelték a vallást, az erkölcsi normák egyik vagy másik vallás követőinek többsége révén érvényesültek. Ez ma már nincs így. Éppen ezért valami más úton-módon kell rögzítenünk az erkölcsi alapelveket. Ne higgye az olvasó, hogy én, a dalai láma, valamilyen különleges megoldást kínálok. Könyvem lapjain nincs semmi olyan, ami korábban már el ne hangzott volna. Azt hiszem, sokan, akik megoldást keresnek az ember problémáira és szenvedésére, maguk is eljutottak az általam felvetett kérdésekhez és gondolatokhoz. Amikor barátaim tanácsára hallgatva a nagyközönség elé bocsátom könyvemet, ezt abban a reményben teszem, hogy így hangot adhatok azoknak a millióknak - a csendes többségnek -, akiknek nincs módjuk véleményüket a nyilvánosság előtt kifejezésre juttatni. Az olvasónak szem előtt kell tartania, hogy teljességgel vallási és spirituális jellegű képzésben részesültem. Ifjúkorom óta főként a buddhista filozófiát és pszichológiát tanulmányozom, jelesül a geluk hagyomány vallásfilozófusait - mivel történelmileg a dalai lámák ezt a hagyományt követték. Mélységesen hiszek a vallási pluralizmusban, ezért más buddhista irányzatok legfontosabb műveit is tanulmányoztam. Viszonylag kevés ismeretem van azonban a modern, világi gondolkodásról. Könyvem mégsem a vallással - és végképp nem a buddhizmussal - foglalkozik. Az volt a célom, hogy az erkölcsnek egy olyan megközelítését szorgalmazzam, mely nem vallási, hanem egyetemes alapokon nyugszik. Mivel munkám az általános olvasóközönségnek szól, számolnom kellett bizonyos nehézségekkel, amelyek megoldása csak csapatmunkával volt lehetséges. Gondot jelentett például, hogy több tibeti kifejezés - amelyeket nélkülözhetetlennek találtam - nehezen ültethető át modern nyelvre. Ez a könyv egyáltalán nem filozófiai értekezés. Éppen ezért a tibeti kifejezéseket igyekszem úgy magyarázni, hogy a nem szakavatott olvasó könnyen megértse őket, és más nyelvekre is egyszerűen lefordíthatók legyenek. De miközben erre törekedtem, illetve megpróbáltam egyértelművé tenni mondanivalómat azok számára, akiknek anyanyelve és kultúrája esetleg nagyon távol áll az enyémtől, a szövegből elveszhettek bizonyos, a tibeti nyelvben meglevő jelentésárnyalatok, mások pedig akaratlanul is hozzáadódhattak. Bízom benne, hogy a gondos szerkesztésnek köszönhetően ez nemigen fordul elő; ha mégis fény derül ilyenfajta torzításra, az a könyv újabb kiadásában remélhetőleg már javítva lesz. Ezen a téren nyújtott segítségéért, az angolra fordításért, és számtalan javaslatáért köszönetet mondok dr. Thupten Dzsinpának. Hálával tartozom szerkesztőmnek, A. R. Norman úrnak, aki felbecsülhetetlen értékű munkát végzett. Végül szeretném megköszönni mindazok fáradozását, akik könyvem megírásában segítettek. Dharamszala (India), 1999. február
Utolsó frissités ( 2008. April 24. Thursday 09:45 )